励精图治,革故鼎新的谥号为什么

近一二十年，由于《康熙微服私访记》、《雍正王朝》、《还珠格格》和《甄嬛传》等电视连续剧走红荧屏，现在大家都知道清代皇帝一般是以年号来称呼的，如康熙帝、雍正帝、乾隆帝。于是有人以为，唐太宗、宋太祖亦是以年号相称呼。其实不然——二者乃以庙号来称谓。那么周文王、周武王呢——也是否是以庙号相称呢？回答又是否定的，因为那是后人对他们的谥号。原来，中国三千多年的皇帝制度，依时期不同，在称谓上相继是以谥号、庙号、年号为主要内容或特征的，因而也便依时期上的差异先后可用谥号、庙号、年号来称呼皇帝。这种情况，最早大约起源于周初，并在周以后予以丰富和完善。

革新鼎故还是革故鼎新(革故鼎新的含义)

褒贬分明的谥号

什么是谥号？这是在皇帝制度下（包括奴隶社会与封建社会时期），当帝王后妃、文武百官以及鸿儒耆宿和有“忠勇义烈”之举者死后，由朝廷或私家给予的盖棺定论性的称号。诚如《逸周书·谥法解》说：“谥者，行之迹也；号者，功之表也。”

对位尊者或贤者死后给谥号，是皇帝制度下礼的一项重要内容。这在《礼记》规定得很清楚。其《曲礼下》言，诸侯死后将要出葬时，“言谥曰‘类’”，就是说，其手下或亲人应当向天子请赐谥号，这叫做“请类”。《檀弓上》也说：“幼名，冠字，五十以‘伯、仲’，死谥，周道也。”大意是：幼儿时取名，行冠礼时取字，50岁以后则以“伯、仲”等字词

来称呼；至于死后则要给以谥号。这些都是周朝礼制所规定的。

那么，谥号究竟起于何时呢？《逸周书·谥法解》说：“维周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。”这就是说，谥号这种制度起于周初开国功臣周公与姜太公死后临葬之际。而《世本》则干脆说，周公旦、太公望“制谥法”。清人方苞《谥法》也说：“周公所以因而作谥法也。”今人金景芳《中国奴隶社会史》（上海人民出版社1983年版）对此亦持肯定意见，称开创中国谥号制度者“不能说是别人，只能归之周公。这是他为巩固周政权而制礼的一个组成部分。”

对此，王国维认为：“周初诸王，若文、武、成、康、昭、穆，皆号而非谥也。……谥法之作，其在宗周共、懿以后乎！”（《观堂集林》卷十八《遹敦跋》）王国维的意思是说，谥号制度当起于西周中后期。

郭沫若则在王国维的基础上，提出包括西周至春秋现今知道的历代周天子、诸侯国国君的谥号，不是生号（活着时就有的称号）便是后人的伪托。所以，“谥法之兴，当在春秋中叶以后”，甚至“当在战国时代”；因为那时学者“惯喜托古作伪”，《逸周书》就是战国时学者“伪托之结晶”，而《谥法解》乃“其结晶之一分子也。”（《金文丛考·谥法之起源》）

另有一些学者如吴静渊、屈万里、黄奇逸、袁庭栋等，则认为谥号制度当滥觞于殷商而通行于周。对此，笔者也是赞同的。

在皇帝制度下，君王的谥号，由礼官议定；臣下的谥号，则由皇帝赐予（也多经礼官议定）。一般来说，谥号是对死者一生行为的一种肯定性的评判，目的是为在世者及后人树立一种德行的榜样。这一点，在《礼记·表记》里讲得也很明白：子曰：“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情，过行弗率，以求

处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”

这大意是，孔子讲：“先王赐给死者的谥号，是对他名节的尊重，因此需要选择死者生前最突出的德行来赐谥以褒扬；不过却厌恶那些名声大却行为不符的人。所以君子平时不要夸大其辞，不恃功自傲，应实事求是；要谦虚谨慎，有错即改，以求得大家的宽厚；要善于发现别人的长处，热情地肯定别人的功劳，以取得大家的敬重。这样君子看似自卑却会得到民众的拥戴和尊崇。”

《礼记》的这一大段话，是提醒尊者要赢得大家的尊重，在世时就首先要严格约束自己，宽待别人，即在自尊自律的同时还要尊重他人，善待他人。只有这样死后才会得到一个切合自己实际的美好的谥号。这就是所谓的美谥。与此相反者，自然便是恶谥了。尽管恶谥不轻易给人，但在历史上，却终究是给过一些人的，包括某些被认为无道昏君、暴君者，如周厉王、卫灵公、隋炀帝。

这样来看，对死者评定谥号的制度除了有激励他人或后人要有好德行以外，对于那些手握权柄的位尊者，那些希望死后不背骂名、有个好名声甚或希望能流芳百世者，也是一个有力的鞭策。这正如唐人王彦咸所揭示的：“古之圣王立谥法之意，所以彰善恶、垂劝戒，使一字之褒宠，逾绂冕之赐，片言之贬辱，过市朝之刑，此邦家之礼典，向陛下劝惩之大柄也”（《赠太保于頔谥议》）。

作为中国传统文化之一部分的谥号制度，应是一种道德约束机制，是中国文化的一个独创；而它在商周以后之所以能得以延续下去，则是因为与儒家“修、齐、治、平”的道统相一致，与中国稳定的农业社会的政治结构相协调。所以，发展到后来，它竟形成了一套严格的规范，即所谓谥法。其中一个最为显著的特点，就是赋予某些字以特定的道德内涵，以诱惑或警戒、威慑当权者、位尊者。那么，被历代礼官们圈定为谥号的字有哪些呢？这里，我们将王力先生根据历代典籍所归纳的

部分谥号及其含义（见《古代汉语》修订本第三册，中华书局1981年版）转录如下，以飨读者——

表扬的，例如：

经纬天地曰文布义行刚曰景

威强睿德曰武柔质慈民曰惠

圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣

行义悦民曰元安民立政曰成

布纲治纪曰平照临四方曰明

辟土服远曰桓聪明睿知曰献

温柔好乐曰康布德执义曰穆

批评的，例如：

乱而不损曰灵好内远礼曰炀

杀戮无辜曰厉

同情的，例如：

恭仁短折曰哀在国遭忧曰愍

慈仁短折曰怀

王力还介绍说：“后世谥号除皇帝外，大多用两个字，例如：宣成侯（霍光）忠武侯（诸葛亮）文忠公（欧阳修）武穆王（岳飞）”。

谥法刚产生时，赐谥权掌握在周王朝手中。周天子死后有谥，诸侯死后并不全部赐谥。进入春秋以后，“礼崩乐坏”，谥法的垄断大权旁移。这时至战国，诸侯的谥号多出自其子弟下属，卿大夫和贵夫人也开始有了谥号。与此同时还出现了私谥——这是有名望的学者死后其亲友门人所加的谥号。它们往往缀以“先生”、“处士”、“居士”、“子”等字样，寄托着人们对死者的哀思。例如东汉时陈寔死后，海内赴吊者三万余人，大家追谥他为“文范先生”；晋代陶渊明死后，颜延年为他作诔，谥为“靖节徵士”；宋代张载死后，门人则谥为“明诚夫子”。私谥在宋代最为盛隆，清末以后逐渐衰微，但直至新中国成立前仍有孑遗。至于朝廷的议谥、追谥、赐谥等，自然随着1911年皇帝制度的终结而终结了。

尊崇有加的庙号

在皇帝制度下，当君王死后，必须修建专门的祭祀庙堂或在太庙立室奉祀；奉祀时还须得特别追尊一个称号，这就是庙号。

庙号始于何时呢？《辞源》（商务印书馆1980年版）根据《史记·殷本纪》中关于“褒帝太甲，称太宗”、“帝太戊……称中宗”以及“祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗”等记载，认为庙号“始于殷代，……汉承秦制，惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文帝庙为太宗庙，宣帝尊武帝庙为世宗庙。其后历代封建帝王，都有庙号。”

但是，今人袁庭栋先生并不同意《辞源》的看法。他在《古人称谓》（四川教育出版社1994年版）一书里认为：“由于当时条件的限制，‘文献不足征’，司马迁对殷代的了解是很不足的，他的说法不能视为信史。”袁庭栋又引陈梦家《殷墟卜辞综述·庙号上》里的话说：殷人的“宗本是宗庙之宗，犹卜辞的大宗、小宗”，并非人称；换言之，甲骨学家所说的殷人庙号，当是一种广义的“庙号”。它与汉以后称“祖”称“宗”的庙号是两回事，不能混为一谈。袁庭栋还指出一个反证来说明他的观点：“在很多方面都承袭了殷代制度的周代，完全不见殷代‘庙号’的踪影，从不使用。再加之在先秦至秦汉文献中从不认为殷人在使用‘庙号’，也无‘庙号’之称。”

在此基础上，袁庭栋指出：“整个周代无庙号，秦代无庙号，西汉初期也无庙号，我国古代所常见的庙号是西汉景帝时才开始的。西汉开国之君刘邦死后，‘上尊号为高皇帝’，这里的‘尊号’，其实是谥号（见《汉书·高帝纪》注），并未上庙号。”尽管汉惠帝为刘邦立了专庙，并将庙叫做“高祖庙”，但援引的却是其“高皇帝”的谥号。所以高祖庙又可称为“高皇庙”。这样来看，“高祖”在景帝以前并非庙号（其时还可以称“高皇”或“高”等）。而刘邦之后的汉惠帝也只有谥号“孝惠”，亦无庙号；其祭祀之庙则称“孝惠庙”。至

于汉文帝，其死后的谥号为“孝文皇帝”，仍无庙号；其祭祀之庙叫“孝文皇帝庙”，只是到了汉景帝时，才第一次将祭祀汉高帝的专庙命名为“太祖之庙”，将祭祀文帝的专庙命名为“太宗之庙”。这也就是说，从汉景帝时起，“太祖”与“太宗”等才正式成为中国皇帝的“庙号”，并以此充作某皇帝的一种称谓。不过，袁庭栋先生又说，即使如此，当时也还没有形成“庙号”制度——形成制度化是进入东汉以后的事；而入晋以后，方才正式使用“庙号”二字（最早的例证是在《晋书·武帝纪》里出现的“庙号世祖”）。袁庭栋的考证较细，也具有较强的说服力。

于是，我们想起了王力先生曾在《古代汉语》修订本第三册里有过这样的叙述：

封建皇帝在谥号前面还有庙号。从汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称为太宗、世宗等等。举例来说，汉高祖的全号是太祖高皇帝，汉文帝的全号是太宗孝文皇帝，汉武帝的全号是世宗孝武皇帝，魏文帝的全号是世祖文皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝，等等。

这里，王力先生并没有说明庙号在汉代始于何时。但联系到袁庭栋的上述考证，我们自会知道，王力所举汉朝皇帝的庙号，其实都是汉景帝时期及其以后发生的；而且，虽说“自光武以下，皆有庙号”（《旧唐书·礼仪志五》），从而形成了庙号制度，但直至晋武帝以前，都是仅有“庙号”之实，却无“庙号”之名。

自唐朝武则天时代开始，在谥号、庙号制度下，又形成了“尊号”制度。但与谥号、庙号不同的是，尊号是皇帝或皇后、皇太后在世时由臣下所上尊崇褒美之词（实际是阿谀奉迎之词，而且许多都是由帝、后本人拟定或授意的）。例如武则天称帝前，就已“加尊号为圣母神皇”，称帝之后，即“加尊号曰圣神皇帝”，以后又相继加有“金轮圣神皇帝”、“越古金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天册金轮大

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谈谈古代帝王的谥号、庙号和年号

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近一二十年，由于《康熙微服私访记》、《雍正王朝》、《还珠格格》和《甄嬛传》等电视连续剧走红荧屏，现在大家都知道清代皇帝一般是以年号来称呼的，如康熙帝、雍正帝、乾隆帝。于是有人以为，唐太宗、宋太祖亦是以年号相称呼。其实不然——二者乃以庙号来称谓。那么周文王、周武王呢——也是否是以庙号相称呢？回答又是否定的，因为那是后人对他们的谥号。原来，中国三千多年的皇帝制度，依时期不同，在称谓上相继是以谥号、庙号、年号为主要内容或特征的，因而也便依时期上的差异先后可用谥号、庙号、年号来称呼皇帝。这种情况，最早大约起源于周初，并在周以后予以丰富和完善。

楚国的强大之路

世人皆知，秦始皇扫六合前的“国际格局”主要是由齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七国分割并立。在这七个国家里，实力最强大就是齐国、秦国和楚国。

熟悉历史的人都清楚，齐国的强盛主要是沾了“周师齐祖”姜子牙的光。当年姜太公辅佐周武王成就大业，以首功被分封到了齐国。通过实施一系列发展工、农、商生产的政策，齐国就首当其冲成为了当时资格最老、实力雄厚的诸侯国。而地处西陲夷地、文化底蕴薄弱的秦国“后来居上”，是依靠了“商鞅变法”，尤其注重“法治建设” 和强调“人才招揽”，才会在短时间内走向强大。

楚国呢？它曾作为战国七雄中唯一一个能与秦国抗衡的大国，又是战国初期和中期疆域面积最大的国家，是通过什么途径声震春秋和战国的呢？

首先要从上古时期说起，楚国先族早期僻处南方，生产落后、人文贫乏，且风俗习惯异于中原，故被贬称“南蛮”（南方土著），楚族长期遭受着夏朝和商朝的奴役和压迫。直到首领鬻熊归附周文王，扶助其灭商建周，方生存情况略有好转。周武王灭掉商纣后，却对楚族有了“兔死狗烹”之意，被鬻熊之子熊丽觉察，便率族人举部南迁，暂时避栖到睢山与荆山之间，“筚路蓝缕，以启山林”。到周成王时，方封鬻熊的后代熊泽为楚君，建都丹阳，位列诸侯，始有楚国。

楚人由于长期受着王室和中原诸侯各国的歧视和排挤，兼于不甘身份的卑微与文化的落后，在有了合法的势力范围后，加上五十多年的艰苦奋斗，不断扩大疆土、累积财富、扩充军力、增强国力。到了春秋时楚庄王在位期间，竟然 “并国二十六，开地三千里”，一跃成为当时黄河以南的“超级大国”；而到春秋末期，各诸侯国对楚国无不畏服，小国要前去朝拜，大国也要与之结盟，楚国几乎成了诸侯国中的霸主。它的版图东临大海，南抵五岭，西包巴蜀，此绕颖洄，在战国诸雄中，国土面积最大，国家人口最多。民间曾有“横则秦帝，纵则楚王”的传闻，意谓秦、楚二国，最后要有一个具备一统全国的可能。

这除了靠楚国的历代君主勤政不息、励精图治外，也要联系楚国创造出了民风强悍、极重气节的国民风气和浓重的凝聚力。楚国之所以能从一个受歧视的蛮夷部落发展成为历史上的春秋五霸之一、战国七雄之一，有个重要原因就在于楚人能长久的保持积极进取、自强不息、忠君爱国和不断开拓的创业精神。

古人曾云：“唯楚有才”。这也是楚国强盛的一个原因。楚国虽只存在了八百年，却打造出了影响华夏数千年的楚文化：在政治上强调忠君抚民，在军事上侧重外线作战，在民族思想上主张混合夷夏，在文艺上、文学上颇有建树，既接纳了中原特色的厚重大气，又强调了自己特有的浪漫纯朴。楚国曾被辱称为：“蠢尔蛮荆，大邦为雠”（意谓野蛮无教化的异族），却不以自身所处蛮地而自卑，反自诩“我蛮夷也，不与中国之号谥。”

大胆的尝试自创文化，通过善于模仿到打破陈规，再从革新鼎故到推陈出新，楚人的这种敢于证明自己、相信自己、落于实施、乐于实现的精神也许在固步自封人眼里是一种桀骜和嚣张，但鸿鹄的青云之志岂能被只安于置身矮树低墙的燕雀之辈轻易理解？

楚国走向强盛之路的途径简单总结就是：将知耻而后勇、“生当做人杰、死亦为鬼雄”的“逐鹿”精神坚持落实成不畏艰险、自立自信、自强不息的“亮剑”行动，且长期贯穿，祖辈相传。

可鉴，楚国才是春秋战国中最有实力的国家，当年楚南公的一句“楚虽三户，亡秦必楚”，果然通过楚人陈胜、项羽、刘邦得以实现。其实这一点都不悬，只要楚人精神不死，国家注定强盛。

革故鼎新和推陈出新吐故纳新的区别

主要区别是，指代不同、侧重表达不同、引证解释不同，具体如下：

一、指代不同

1、革故鼎新

指去除旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制。

2、推陈出新

指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。

3、吐故纳新

指舍弃旧的，吸收新的，不断更新。

二、侧重表达不同

1、革故鼎新

革除旧弊，创立新制。

2、推陈出新

去掉旧事物的糟粕，取其精华。

3、吐故纳新

舍弃旧的，吸收新的。

三、引证解释不同

1、革故鼎新

蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回：北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后革故鼎新，当有一番佳境。

2、推陈出新

孙犁《澹定集·答吴泰昌问》：“即使是演剧、绘画，也要在同一流派之中，不断推陈出新，才能发展进步。

3、吐故纳新

鲁迅《集外集》：“最人涅伏，吐故纳新，败果既落。”

参考资料来源：百度百科-革故鼎新

参考资料来源：百度百科-推陈出新

参考资料来源：百度百科-吐故纳新

革故鼎新和革新思想的区别

历久弥新和革故鼎新区别如下所示：

读音不同

历久弥新的读音：lì jiǔ mí xīn 声母：l、j、m、x 韵母：i、iu、i、in 声调：第四声、第三声、第二声、第一声 。革故鼎新的读音：gé gù dǐng xīn 声母：g、g、d、x 韵母：e、u、ing、in 声调：第二声、第四声、第三声、第一声。

释义不同

革故鼎新的释义：革：改变，革除。故：旧的。鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。历久弥新的释义：弥：更加（同欲盖弥彰的弥）。新视不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。

鼎的笔顺组词

鼎的笔顺组词如下：

竖、横折、横、横、横、竖折撇/竖折折、横、撇、竖、横、竖、横折

鼎（拼音：dǐng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像鼎。鼎是古代的一种煮食物的器具。

在古代，鼎不仅仅是用来烹煮食物，也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示很盛大。

大名鼎鼎、

鼎鼐、

钟鸣鼎食、

九鼎、

鼎鼎、

定鼎、

鼎革、

钟鼎文、

鼎助、

鼎足、

问鼎、

鼎峙、

鼎盛、

一言九鼎、

三足鼎立、

人声鼎沸、

吞九鼎、

鼎趾、

扛鼎之作、

鼎足对、

鼎真、

鼎味、

商彝夏鼎、

鼎铭、

鼎社、

负公鼎、

毛公鼎、

问鼎轻重、

鼎成龙升、

瓜分鼎峙、

鼎鬲、

移鼎、

阴鼎、

和鼎、

天下鼎沸、

铸鼎、

夏鼎、

槐鼎、

鼎饪、

鼎定

奠鼎、

龙鼎、

鼎札、

鼎故革新、

分鼎、

舐鼎、

鼎膳、

孔鼎、

拿鼎、

铛鼎、

槐鼎、

鼎运、

鼎科、

鼎门、

五鼎食、

禁鼎一脔、

梁鼎、

调鼎手、

执鼎、

鼎立推荐、

鼎彜、

铸鼎象物、

商鼎、

鼎列、

盘鼎、

鼎釜、

三分鼎立、

一代鼎臣、

瓦棺篆鼎、

宝鼎、

扛鼎、

鼎右、

鼎足之势、

鼎濙、

璇鼎、

鼎伏、

钟鼎山林、

剌鼎、

五鼎烹、

言重九鼎

成语补充（填空）

低头（知 )节

日出而（作 ）

不容争（辩）

受用不（尽）

如同（璞）玉

人而无（信）

迂回（蜿）延

凝滑如（脂）

（聊）胜于无

不可（限）量

大义（凛）然

（励）精图治

舍（生）取义

（任）重道远

（绫）罗绸缎

美轮美（奂）

（浑）黄一体

严阵以（待）

（穷）凶一时

咆（啸）而下

下（泄）不绝

纷至（沓）来

（饱）含深情

仰扬顿（挫 ）

威风（凛凛）

（斑斑）血迹

激越悲（愤）

有（朝）一日

浴血（厮）杀

永不（磨）灭

眼（冒）金星

兴味（索）然

目不忍（睹）

（坐）无需席

（）七百碎

养尊处（优）

（哄）堂大笑

别无所（求）

鱼（贯）而入

闻所（未）闻

与世（隔）绝

（卓）有成效

司空见（惯）

无独有（偶）

见微知（著）

风华正（茂）

（饶）有趣味

百（炼）成钢

独出心（裁）

群（策）群力

革故（布）新

（触）类旁通

古为今（用）

舍本逐（末）

饥肠（辘辘）

浮想联（翩）

（黯）然神伤

香（飘）四野

狂（奔）而来

（踉踉）跄跄

（有）声（有）色

不能自（拔）

（素）面朝天

（膀）大腰粗

（莞）尔一笑

望而生 （畏）

心潮起（伏）

（牙牙）学语

食不下（咽）

可见一（斑）

（竞）相开放

高山深（林）

（寝）不按席

心潮（汹）涌

怒目圆（睁）

百（折）不回

绿海（生）波

（谁）来入梦

（晴）空如洗

（溜）之大吉

不（容）分说

含情（脉脉）

（取）之不尽

带有鼎故的四字成语

1. 含有鼎字的四字成语

[钟鸣鼎食]

此成语的详细解释是：钟：古代乐器。鼎：古代炊具。指吃饭时敲钟奏乐，列鼎。形容富贵人家奢侈豪华的生活。

[言重九鼎]

此成语的详细解释是：鼎：古代煮东西用的三足两耳式的器物。九鼎：比喻力量重。说话的分量，有如九鼎之重。形容说话极有份量。

[笙歌鼎沸]

此成语的详细解释是：形容乐声歌声热闹非常。

[幕燕鼎鱼]

此成语的详细解释是：在帐幕上筑巢的燕子，在炊器中游动的鱼。比喻处境极其危险。

[三分鼎足]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮器具，多用青铜制成，一般圆形三足。比喻像鼎的三只脚一样，三者各立一方，并立对峙。也形容三分天下，鼎足而立。亦作“分三鼎立”、“鼎足三分”。

[举鼎拔山]

此成语的详细解释是：鼎：古代的青铜炊器，大且重。能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。

[击钟鼎食]

此成语的详细解释是：钟：金属制打击乐器。鼎：古代烹煮用的器物。古代高官显贵用食时，打着乐器，列着鼎器。形容生活优裕，奢侈豪华。亦作“击钟陈鼎”、“钟鸣鼎食”、“鸣钟列鼎”、“鼎食钟鸣”。

[鼎足之势]

此成语的详细解释是：势：局势。局势像鼎的三个足一样。比喻势均力敌的三方面对立的局势。亦作“鼎足而居”，“鼎足而立”，“鼎峙而立”，“鼎足三分”，“鼎足而三”，“三分鼎足”。

[鼎镬刀锯]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮用的青铜器物，三足两耳。镬：大锅。鼎镬：是古代的酷刑刑具，用以把人煮死。指古代四种酷刑的刑具，因用指称最残酷的刑罚。

[春秋鼎盛]

此成语的详细解释是：春秋：年龄。人年龄正处在旺盛、强壮之际。旧时比喻人正当壮年，精力充沛。

[一言九鼎]

此成语的详细解释是：九鼎：古代象征国家政权的传国之宝。比喻份量重。一句话抵得上九鼎之重。形容言语极有份量，能起决定性作用。亦作“一语九鼎”、“片言九鼎”、“九鼎一言。”

[问鼎中原]

此成语的详细解释是：问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

[人声鼎沸]

此成语的详细解释是：鼎：古代煮食的器物，有三足两耳。沸：沸腾。人声嘈杂，就像水在鼎里沸腾一样。

[三足鼎立]

此成语的详细解释是：鼎：古代青铜制的炊具，一般是三只脚。像三只脚的鼎那样立着。比喻三种势力的并立对峙。亦作“三分鼎足”。

[力能扛鼎]

此成语的详细解释是：扛：用双手举起沉重的东西。鼎：三足两耳的青铜器。①形容气力特别大。②亦比喻笔力雄健。

[九鼎大吕]

此成语的详细解释是：九鼎：传说夏禹曾铸九鼎，代表九州，象征着国家政权，是夏、商、周三代的传国之宝。大吕：周朝大钟。比喻非常贵重的事物。多指地位、作用非常重要。

[革故鼎新]

此成语的详细解释是：革：除掉。故：旧的。鼎：更换。去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大改革。亦作“鼎新革故”。

[鼎鱼幕燕]

此成语的详细解释是：幕：帐篷。在鼎中的鱼，在帐篷上筑巢的燕子。比喻处境非常危险而自己不知道。

[大名鼎鼎]

此成语的详细解释是：鼎鼎：盛大，显赫。形容人的名气很大。亦作“鼎鼎大名”。

[尝鼎一脔]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮用的器物。脔：切成小块的肉。品尝鼎中一块肉的味道（可以知道整个鼎中食物的味道）。常比喻由部分可以推知全体，由小见大。亦作“鼎中一脔”、“一脔知鼎”。

[拔山扛鼎]

此成语的详细解释是：拔：拔起来。扛：两手举起。鼎：古代用以烹煮的器皿，多为青铜铸造而成，是非常重的器物。圆形的三足两耳，方形的四足两耳。拔起大山，举起鼎。形容力大无比。亦作“拔山举鼎”。

2. 求带有"鼎"的四字成语10个~

拔山扛鼎 拔山举鼎 尝鼎一脔 春秋鼎盛 重裀列鼎

鼎成龙去 鼎成龙升 鼎铛有耳 鼎铛玉石 鼎鼎大名

鼎鼎有名 鼎分三足 鼎镬刀锯 鼎湖龙去 鼎镬如饴

刀锯鼎镬 大名鼎鼎 鼎鼐调和 鼎折覆餗 鼎食鸣钟

鼎食鸣锺 鼎折餗覆 鼎食钟鸣 鼎新革故 鼎玉龟符

鼎鱼幕燕 鼎足而居 鼎足而立 鼎足而三 鼎足三分

鼎足之势 负衡据鼎 扛鼎拔山 瓜分鼎峙 革故鼎新

革旧鼎新 海内鼎沸 举鼎拔山 九鼎不足为重 九鼎大吕

举鼎绝膑 禁鼎一脔 九鼎一丝 击钟陈鼎 击钟鼎食

扛鼎\牛 匡鼎解颐 列鼎而食 力能扛鼎 龙去鼎湖

幕燕鼎鱼 鸣钟列鼎 鸣钟食鼎 牛鼎烹鸡 群情鼎沸

人声鼎沸 染指于鼎 三分鼎立 三分鼎足 笙歌鼎沸

四海鼎沸 三牲五鼎 商彝夏鼎 商彝周鼎 三足鼎立

调和鼎鼐 问鼎轻重 五鼎万钟 问鼎中原 夏鼎商彝

彝鼎圭璋 鱼游沸鼎 一言九鼎 一代鼎臣 言重九鼎

折鼎覆餗 钟鼎人家 钟鼎山林 钟鼎之家 钟鸣鼎列

钟鸣鼎食 钟鸣鼎重

3. 带有鼎字的四字词和成语

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4. 含鼎字的四字成语

拔山举鼎 拔山扛鼎 尝鼎一脔 春秋鼎盛 大名鼎鼎

刀锯鼎镬 调和鼎鼐 鼎铛有耳 鼎铛玉石 鼎成龙去

鼎成龙升 鼎鼎大名 鼎鼎有名 鼎分三足 鼎湖龙去

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海内鼎沸 击钟陈鼎 击钟鼎食 禁鼎一脔 九鼎不足为重

九鼎大吕 九鼎一丝 举鼎拔山 举鼎绝膑 扛鼎拔山

扛鼎抃牛 匡鼎解颐 力能扛鼎 列鼎而食 龙去鼎湖

鸣钟列鼎 鸣钟食鼎 幕燕鼎鱼 牛鼎烹鸡 群情鼎沸

染指于鼎 人声鼎沸 三分鼎立 三分鼎足 三牲五鼎

三足鼎立 商彝夏鼎 商彝周鼎 笙歌鼎沸 四海鼎沸

问鼎轻重 问鼎中原 五鼎万钟 夏鼎商彝 言重九鼎

一代鼎臣 一言九鼎 彝鼎圭璋 鱼游沸鼎 折鼎覆餗

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钟鸣鼎重 重裀列鼎

5. 含有鼎字的四字词语

鼎足之势、鼎足三分、鼎折覆餗、鼎足而三、鼎湖龙去、鼎新革故、鼎鱼幕燕、鼎玉龟符、鼎鼎有名、鼎铛玉石、鼎成龙升、鼎镬刀锯、鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、鼎足三分、鼎足而三、鼎湖龙去、鼎新革故、鼎鱼幕燕、鼎鼎有名、鼎铛玉石、鼎成龙升、鼎镬刀锯 、鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、人声鼎沸、鼎鼎大名、鼎足之势、鼎玉龟符、三足鼎立、三足鼎立、击钟鼎食、

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6. 带有鼎的四字成语

拔山举鼎 形容力量超人或气势雄伟。

拔山扛鼎 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。

尝鼎一脔 鼎：古代炊具，三足两耳；脔：切成块的肉。尝鼎里一片肉，就可以知道整个鼎里的肉味。

春秋鼎盛 春秋：指年龄；鼎盛：正当旺盛之时。比喻正当壮年。

大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。

刀锯鼎镬 刀、锯：古刑具，也指割刑和刖刑；鼎镬：古炊具，也指烹刑。指古代刑具。也泛指各种酷刑。

调和鼎鼐 鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相职责。

鼎铛有耳 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。

鼎铛玉石 视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。

鼎成龙去 指帝王去世。

鼎成龙升 指帝王去世。同“鼎成龙去”。

鼎鼎大名 形容名气很大。

鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名。

鼎分三足 比喻三方分立，互相抗衡。同“鼎足三分”。

鼎湖龙去 指帝王去世。同“鼎成龙去”。

鼎镬刀锯 鼎：古代烹用的青铜器物。镬：大锅。鼎镬：是古代的酷刑刑具，用以把人煮死。指古代四种酷刑的刑具，引用指称最残酷的刑罚。

鼎镬如饴 饴：麦芽糖，糖浆。受酷刑像吃糖一样。形容无所畏惧，视死如归。

鼎鼐调和 比喻处理国政。

7. 带有“鼎”的四字词语（多个）

有81个：拔山举鼎 形容力量超人或气势雄伟。

拔山扛鼎 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。

形容力气很大。尝鼎一脔 鼎：古代炊具，三足两耳；脔：切成块的肉。

尝鼎里一片肉，就可以知道整个鼎里的肉味。春秋鼎盛 春秋：指年龄；鼎盛：正当旺盛之时。

比喻正当壮年。大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的样子。

形容名气很大。刀锯鼎镬 刀、锯：古刑具，也指割刑和刖刑；鼎镬：古炊具，也指烹刑。

指古代刑具。也泛指各种酷刑。

调和鼎鼐 鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。

比喻处理国家大事。多指宰相职责。

鼎铛有耳 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。

指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。鼎铛玉石 视鼎如铛，视玉如石。

形容生活极端奢侈。鼎成龙去 指帝王去世。

鼎成龙升 指帝王去世。同“鼎成龙去”。

鼎鼎大名 形容名气很大。鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。

非常有名。鼎分三足 比喻三方分立，互相抗衡。

同“鼎足三分”。鼎湖龙去 指帝王去世。

同“鼎成龙去”。鼎镬刀锯 鼎：古代烹用的青铜器物。

镬：大锅。鼎镬：是古代的酷刑刑具，用以把人煮死。

指古代四种酷刑的刑具，引用指称最残酷的刑罚。鼎镬如饴 饴：麦芽糖，糖浆。

受酷刑像吃糖一样。形容无所畏惧，视死如归。

鼎鼐调和 比喻处理国政。鼎食鸣钟 鼎：古代炊器；钟：古代乐器。

击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。

鼎食鸣锺 击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。

同“鼎食鸣钟”。鼎食钟鸣 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。

击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。

鼎新革故 旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除掉旧的，建立拳的。

鼎鱼幕燕 宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。

鼎玉龟符 旧指传国之宝及受命之符箓。鼎折覆餗 比喻力薄任重，必致灾祸。

鼎折餗覆 比喻力薄任重，必致灾祸。鼎足而居 像鼎的三足分立那样。

比喻三方面对立的局势。鼎足而立 象鼎的三只脚一样，三者各立一方。

比喻三方面分立相持的局面。鼎足而三 比喻三方面对立的局势。

也泛指三个方面。鼎足三分 鼎：古代炊具，三足两耳。

比喻三方分立，互相抗衡。鼎足之势 比喻三方面并立的局面。

负衡据鼎 指身居高位，肩负重任。革故鼎新 革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。

旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

革旧鼎新 旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

同“革故鼎新”。瓜分鼎峙 比喻国土分裂，群雄对立。

海内鼎沸 鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。

击钟陈鼎 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。

形容贵族的豪华排场。击钟鼎食 打钟列鼎而食。

形容贵族或富人生活奢华。禁鼎一脔 御用鼎器中的一块肉。

比喻珍美之物。九鼎大吕 九鼎：古传说，夏禹铸九鼎，象征九州，是夏商周三代的传国之宝；大吕：周庙大钟。

比喻说得话力量大，分量重。九鼎一丝 同千钧一发，比喻非常危急。

举鼎拔山 能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。

举鼎绝膑 绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。

比喻能力小，不能负担重任。扛鼎拔山 扛：双手举起。

拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。

扛鼎抃牛 扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。

能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。

匡鼎解颐 指讲诗清楚明白，非常动听。力能扛鼎 扛：用双手举起沉重的东西；鼎：三足两耳的青铜器。

形容气力特别大。亦比喻笔力雄健。

列鼎而食 列：陈列；食：吃。形容豪门贵族的奢侈生活。

龙去鼎湖 指帝王去世。鸣钟列鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。

谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。后形容古代贵族高官生活的豪奢。

鸣钟食鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。

形容古代贵族高官生活的豪奢。幕燕鼎鱼 比喻处境极危，即将覆灭。

牛鼎烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。

群情鼎沸 形容群众的情绪异常激动，平静不下来。染指于鼎 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。

把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。

人声鼎沸 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。

三分鼎立 比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。

三分鼎足 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。

三牲五鼎 原形容祭品丰盛。现形容食物丰富美好。

三足鼎立 比喻三方面对立的局势。商彝夏鼎 夏商的青铜礼器。

泛称极其珍贵的古董。商彝周鼎 彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等礼器。

商周的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。

笙歌鼎沸 形容乐声歌声热闹非常。四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。

形容天下大乱。问鼎轻重 问鼎的大小轻重。

指妄图夺取天下。问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。

中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

五鼎万钟 指高官厚禄。夏鼎商彝 夏代的鼎，商代的彝器。

泛指古董。言重九。

古和鼎成语

多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）自带有九万条词汇，其中没有如题说法的成语。只有一条近似的成语【革故鼎新】。

【革故鼎新】gé gù dǐng xīn 革：改变，除去。 故：旧的。 鼎：树立。指去除旧的，建立新的。革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或施政有重大变革等。

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