独善其身的意思

独善其身是什么意思？

独善其身兼爱天下 独善其身兼爱天下意思

原意是做不上官就修养好自身。

现指只顾自己，不管别人。 一、拼音 独善其身 [ dú shàn qí shēn ] 二、出处 先秦·孟子《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

释义： 不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。 三、例句 1、独善其身，明哲保身是个人主义的处世哲学。

2、他是个独善其身的人，这样的事难道他会站出来主持公道吗？ 扩展资料一、近义词： 独善吾身 [ dú shàn wú shēn ] 释义：指只顾自己，不管别人。同“独善其身”。

出处：当代·郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我在这高天厚地之中发誓宣明：我只能离群索居，独善吾身！” 例句：我们现在不能作独善吾身的人。 二、反义词： 见义勇为 [ jiàn yì yǒng wéi ] 释义：看到合乎正义的事就勇敢地去做。

出处：先秦·孔子《论语·为政》：“见义不为；无勇也。” 翻译：见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。

【独善其身是什么意思】

【注 音】dú shàn qí shēn 【解 释】独：唯独；善：好，维护.原意是做不上官就修养好自身.现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格.也喻只顾自身而不管他人. 【用 法】作谓语、定语、状语；指个人修养 独善其身【结 构】动宾式 【近义词】自得其乐、洁身自好. 【相反词】助人为乐、舍己为人、见义勇为. 【押韵词】低唱浅斟、事事躬亲、美言市尊、吊胆惊心、力敌势均、丹垩一新、匠石运斤、矮子队里选将军、涤秽布新、说古谈今成语典故：原文： 孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣.” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣.故土穷不失义，达不离道.穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉.古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世.穷则独善其身，达则兼善天下.” 译文： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得.” 宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？” 孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以自得其乐.因此，士人失意时不失掉义；得意时不离开道.失意时不失掉义，所以自得其乐；得意时不离开道，因此百姓不致失望.古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世.失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下.”。

独善其身的意思是什么意思

独善其身

独善其身，指修身养性，保全己身，不管世事。现也指只顾自己好，不关心身外事。语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”赵岐注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”

【注 音】dú shàn qí shēn

【解 释】独：唯独；善：好，维护。原义是指做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。也喻只顾自身而不管他人。

【用 法】作谓语、定语、状语；指个人修养

独善其身·篆刻

【结 构】动宾式

【近义词】自得其乐、洁身自好。

【相反词】助人为乐、舍己为人、见义勇为。

【押韵词】低唱浅斟、事事躬亲、美言市尊、吊胆惊心、力敌势均、丹垩一新、匠石运斤、涤秽布新、返璞归真、说古谈今

原文：

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”

译文：

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得。”

宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？”

孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以自得其乐。因此，士人失意时不失道义；得意时不离开道。失意时不失道义，所以自得其乐；得意时不离开道，因此百姓不致失望。古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。”

修身、齐家、治国、平天下，是儒家思想传统中知识分子谨守的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，最终到平定天下，可以说是数千年来知识分子的最高理想。然而成功的时候少，失望的时候多，于是孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。这积极而达观的态度弥补无法完善的孤高理想，成为千年来儒家的信条。

穷达是身外事，只有道义是根本的，如孔子所说：“用之则行，舍之则藏”。进可攻，退可守，明哲保身，进退自如；当穷困不得志时，以独善其身的清高安抚失落的心，飞黄腾达时，又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子夸赞孔子“可以仕则仕，可以止则止”，孟子这番话可以说是儒家发挥最极致的理想主义。

请大家帮我解释一下《独善其身》的意思！

“独善其身”向来是个不够好的词儿。

儒家说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”独善其身是君子处境困难时的不得已之举。

在佛家看来，独善其身是“自了汉”所为，和救苦救难的菩萨不可同日而语。在我前几十年所受的教育里，独善其身颇有“事不关己，高高挂起”的意思，简直是贬义了。

“人之患在于好为人师”，可见好为人师的人实在太多了，但也说明了我们不愿独善其身的决心。而结果如何呢？是不是人人皆圣贤了呢？似乎未必。

在旧社会，有一句骂人的话是“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”。如今，有“他在大谈廉政时被‘请’下台”的新法厂瘁断诓登搭券但猾闻。

可见，有时候兼济天下竟然比独善其身还容易一些呢。 很喜欢《世说新语》里的这一则——周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”黄叔度是个牛医的儿子，出身寒微，但有像颜回一样的德行。

和他在一起，如坐春风，如洗“精神桑拿”，灵魂得到无形的提升；若有些日子不见，就会意识到“鄙吝之心已复生矣”（其实这也正从另一个方面见证了黄叔度的功绩：道德堕落的人是意识不到“鄙吝之心”的）。我不知道黄叔度和周子居在一起时都说了些什么，但我相信黄叔度绝不会“满嘴仁义道德”，他只是以他纯洁而芬芳的存在，春风化雨般地感染着他人。

这就是“独善其身”的力量。 无论世态如何炎凉，人心如何浇薄，“善”永远是指引人类前进的明灯。

一个人如果能真诚地为“独善其身”而努力，“善”到一定程度，就能自然而然地给他人以好的影响。这是一项切实而伟大的事业。

兼济天下和独善其身的意思

兼济天下：得志时就要为天下造福。

独善其身：搞好自身的修养。 出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身；达则兼济天下。”

翻译：不得志的时候，就搞好自我修养；得志的时候，就要为天下人造福。 引用：唐代·白居易《与元九书》古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

扩展资料赏析： “穷则独善其身，达则兼济天下”与孔子的“用之则行，舍之则藏（指受到聘用就出任，不受聘用就隐居）”有相近的意思，是千年以来知识分子立身处世的座右铭，这句话对自己，对这个世界都非常的有用。 人在穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心，让你不至于放弃；一旦飞黄腾达，有了成功发展的机会，一句“兼善天下”让你知道自己的责任，有所方向的展示自己的抱负。

无论你处在哪一个位置，这句话对人的心理疏导都起了重要的作用，所以才成为知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

【问几个句子的意思~"独善其身兼爱其下”这句话是什么意思？我

独善其身，兼爱天下.“独善其身”就是指，一个人无论在任何情况，条件，和环境下，都能够在磨难或是平凡中不过提升和完善自己.而“兼爱天下”，则是在“善其身”的同时，珍惜，爱惜，和疼爱身边的人.当他们获得胜利的同时，不论自己是成功还是失败，都能够打从心底的为他们高兴.当然，就“风流人物”而言，除“独善其身，兼爱天下”外，还必须具备，远大的志向和雄厚的自信.可是，世界上真的有这样的人吗？我想，在这个广漠的世界，应该会有这样的吧.比起那些在风花雪月中还会无病 *** 的人来说，他们未免太过伟大和风采夺目了吧.他们身上一定闪烁着光芒，那种很耀眼，很温暖，很清雅的光芒.只可惜，冻结的笔尖无法述写我浩淼淡泊的心情.如果，闲静淡雅是我喜欢的风华的话，那么，“独善其身，兼爱天下”，就一定是我所崇拜的底质.但愿，世间有更多拥有璀璨光辉的人出现.。

兼济天下和独善其身的意思

其实完整的应该是：达则兼济天下；达则独善其身。意思就是，当一个人，被时代和当局所器重时，就要负起重任，就要有所作为；在不被人看中时，就要不断的完善自己，在甘于寂寞，修身养性，博闻强识。

英语可以翻译成：

Successful, they made all the world good.

Poor, they made themselves alone good.

或者

Improve yourself in the adversity,

Serve the world when you success!

兼爱天下文言文翻译

1. 兼爱之辩 文言文翻译 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。

天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。

夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

【译文】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。

无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。

爱人不外己，己在所爱之中。

【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。

爱人非为誉也，其类在逆旅。

【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。

爱众众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同，兼爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。

今小为非则知而非之，大为非攻国则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？

【译文】现在有人犯了小过错，人们知道了就非难他；对于犯了像攻打别国那样的大错误，却不知道非难他，还加以称颂，称之为义，这能说是懂得义和不义的区别吗？

2. 《兼爱之辨》文言文,的翻译是什么

巫马子对墨子说：“您（主张）爱天下一切人，谈不上有什么好处，我不爱天下（一切人），也谈不上有什么害处。（既然咱们的主张）都没有产生什么后果，您为什么单单地认为自己的对，而认为我的错呢？”

墨子道：“比如有人在这里放了火，一个端着水，准备扑灭它，另一人拿着燃烧的东西，准备助长火势。（两人的行动）虽然都没成为现实，但您认两人之中谁应该被肯定呢？”巫马子道：“我（当然）肯定那端水灭火人的想法，否定那引火助燃人的想法。”

墨子又道：“（如此说来）我仍然认为自己的主张对，而认为您的观点是错误的。”

3. 【要墨子文言文小故事,要短,古文译文都要

巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也.功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之.功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意.”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也."译：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处.都没有产生什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？”墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大.都还没有产生后果，您更赞同二人中的哪一个呢？”巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿.”墨子先生说：“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的.”。

4. 墨子 兼爱中翻译

不好意思弄错了，翻译是： 墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来 处理事务。”

既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨 子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之 间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄 弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。” 既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的 吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”

现在的诸侯只知道爱自己的国家，不 爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。 现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地 发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。

现在的人只知道爱自己，而不 爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就 必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然 相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必 然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。

天下的人 都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就 必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。

所以仁者认为它不对。 既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都 相爱、交互得利的方法去改变它。”

既然这样，那么人们全都相爱、交互得 利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的 家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱， 就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就 不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会 相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。

天下的人都相爱， 强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫 困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸 患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。

所以 仁者称赞它。 然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。

即使如此，它也 是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨 明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。

现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都 是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。

而兼相 爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也 随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也 随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。

实行这种兼爱有什么困难呢？ 只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前 晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着 牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可 以往来朝廷。

这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从 前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才 系上腰带，扶着墙然后才站得起来。

等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有 深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。

从 前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后） 放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓， 让将士前进。

将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人， 近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。

所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么 士众就能做到。

何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人， 别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人， 别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。

这种兼爱有什么难 实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘 故。” 然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。

即使如此，也不 可能行之于事，就象要举起泰山越过黄河、济水一样。”墨子说道：“这比 方不对。

举起泰山而越过黄河、济水，可以说是强劲有力的了，但自古及今， 没有人能做得到。而兼相爱，交相利与此相比则是完全不同的（可行之事）。

古时的圣王曾做到过。”怎么知道是这样呢？古时大禹治理天下，西边疏通 了西河、渔窦，用来排泄渠水、孙水和皇水；北边疏通防水、原水、泒水， 使之注入召之邸和滹沱河，在黄河中的厎柱山分流，凿开龙门以有利于燕、代、胡、貉与西河地区的人民。

东边穿泄大陆的迂水，拦入孟诸泽，分为九 条河，以此限制东土的洪水，用来利于冀州的人民。南边疏通长江、汉水、淮河、汝水，使之东流入海，以此灌注五湖之地，以利于荆楚、吴越和南夷 的人。

5. 【英语翻译浪子如果输了今生那么我也不要来世独善其身,兼爱天下`

浪子 The prodigal如果输了今生那么我也不要来世 I will not e again if in this life I fail独善其身，兼爱天下` I want to be good and benefit the world如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风.No wind is favourable if one wonders where to sail忽然很想玩玩缘分这东西All of a sudden I want to try at will。

6. 【英语翻译墨子兼爱从圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起到故子

墨子 兼爱上[原文]圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治.譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻.治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治.圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起.当察乱何自起（2）？起不相爱.臣子之不孝君父，所谓乱也.子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也.虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也.父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利.是何也？皆起不相爱.虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室.贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身.此何也？皆起不相爱.虽至大夫之相 乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家.诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国.天下之乱物，具此而已矣.察此何自起？皆起不相爱.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝（3）？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有（4）.犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗 贼亡有.犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视 人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有.若使天下兼相 爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱.故天下兼相爱则治，交相恶则乱.故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也.”[注释]（1）兼爱是墨家学派最有代表性的理论之一.所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间 不要存在血缘与等级差别的观念.墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态.这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈 的理想色彩.（2）当：读为“尝”.（3）恶（wū）：何.（4）亡：通“无”.[白话]圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理.如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理.这就好像医生给人 治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治.如果不知道疾病产生 的根源，就不能医治.治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理.如果不知道混乱产生的根源，就不能治理.圣人是以治理天 下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源.试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱.臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱.儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而 不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以 自利，这就是所谓混乱.反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱.父亲爱自己而不爱儿子，所以损 害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利.这是为什么呢？都是起于不相爱.即使在天底下做盗贼的人，也是这样.盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害 别人以利自己.这是什么原因呢？都起于不相爱.即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样.大夫各自爱他 自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸 侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己 的国家.天下的乱事，全部都具备在这里了.细察它从哪里产生呢？都起于 不相爱.假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父 亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈 都没有了.还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别 人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了.还有大夫相互侵扰家族，诸 侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人 的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐 封国，都没有了.假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族 与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下 也就治理了.所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱.所以墨子 说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此.。

独善其身,兼善天下是什么意思

“独善其身，兼善天下”的原句是“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话的意思是：不得志时要提高自身修养，得志时就要努力让天下人都能得到好处。“独善其身，兼善天下”出自《孟子》的《尽心章句上》。

《穷则独善其身》原文

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎?吾语子游：人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

译文

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得;别人不理解也安详自得。”

宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义;显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所

以安详自得;显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

兼济天下和独善其身是什么意思？化险为夷是什么意思？

“穷则独善其身，达则兼兼济天下”是古代孔子提出的。

兼济天下：只要你富有了，也要帮助那些很多贫困的人，也就是和“有富大家享”的意思。

独善其身：指的是，如果贫穷也要心安之，不要乞讨，不要偷盗，抢劫。。怎么的。还是要认真地过日子。

化险为夷：在遭遇危险的情况之下，突然间事情有了回转地余地，并且还将危险的状况，转为最佳状态。

儒家说:“穷则独善其身,达则兼济天下。”

“独善其身”就是指，一个人无论在任何情况，条件，和环境下，都能够在磨难或是平凡中不过提升和完善自己。

“兼爱天下”，则是在“善其身”的同时，珍惜，爱惜，和疼爱身边的人。当他们获得胜利的同时，不论自己是成功还是失败，都能够打从心底的为他们高兴。

兼济天下和独善其身的意思 原来它出自这个典故

1、穷则独善其身，达则兼济天下释义：不得志的时候管好自己的道德修养。

2、“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。 原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

3、《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。