亚历山大和第欧根尼的相同点

身体强壮，力能扛鼎。

亚历山大和第欧根尼的相同点是身体强壮，力能扛鼎，绝顶聪明，聪慧绝伦。三路见不平，拔刀相助，惩恶扬善。

亚历山大大帝是古代马其顿的国王，是欧洲历史上伟大的军事统帅。相貌英俊，喜欢狩猎且足智多谋的他在整个希腊名声大噪，也渐渐确立了统治的地位，是历史上杰出的军事家。

关于第欧根尼2则小故事引发的思考

第欧根尼是古罗马时代的一位犬儒派哲学家。他的两则故事引发了几点思考。

1.第欧根尼是个贵族，贵族的生活都是由奴隶照顾的。一天他释放了所有的奴隶，别人就问他：“你没有奴隶该怎么生活？”第欧根尼回：当奴隶离开了主人可以好好生存，主人离开了奴隶却难以生存，这就奇怪了。

思考：

一、人需要独立性。

生活自理不是一个人生存下来必要的条件吗，就像能自主呼吸一样，很自然的事实。（这里姑且不讨论身患重病和先天残缺的人）

独立性，还体现在人内心有“自我”的概念。人是群居动物，人也是一切社会关系的总和，生活和工作总离不开与人打交道，在人人发声的时代，“做自己”反而是屹立于人群中自己特有的标签。若人云亦云，趋人流而为，最终也成为无头脑、无心中本我的蝼蚁。

二、人与人又互相依赖。人与人的相互依赖是共生，共赢的关系。独立是立人之本，合作才是成事之道。

2.亚历山大大帝得知一位有名的哲学家第欧根尼，想邀请他去跟自己会面。这是第欧根尼回复一句：我去见大帝的距离跟大帝来见我的距离是一样的。意思是如果亚历山大想见他，可以来找他，不一定是第欧根尼过去见亚历山大。

第欧根尼和亚历山大 亚历山大号称西方最能打仗的

思考：

一、如果是没有才能的人说出这样的话一定是在摆架子，如果是才能过人的人这么说就一定会引来尊重。

这句话没毛病，问题就出现在说这话的对象不同。自己能做的便是提高能力，尊重自己，才能被别人尊重。

二、尊重别人也是尊重自己。

尊重别人，既是礼貌也是教养。如果对别人的某些行为很厌烦或者生气，其实就是被自己心中的影子所折射，这种厌烦其实也是对自己不满转移到别人身上的一种反映。

狄奥根尼和亚历山大的异同

狄奥根尼和亚历山大共同特点

第欧根尼和亚历山大 亚历山大号称西方最能打仗的

一、 身体强壮，力能扛鼎。

二、绝顶聪明，聪慧绝伦。

三、路见不平，拔刀相助，惩恶扬善。

四、乐于助人，愿意帮助那些需要帮助的人。

狄奥根尼仅有一个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋，体现了狄奥根尼的拮据甚至贫，而亚历山大大帝是希腊城邦的首脑。

亚历山大拜访第欧根尼穿的是什么

亚历山大拜访第欧根尼穿的是破麻袋片。根据查询相关资料信息，古希腊有个犬儒学派，这个学派推崇像狗一样的活着，并不是活的卑微，是要超脱社会文明束缚的生存，只不过表达方式非常粗俗。其代表人物就是第欧根尼，当年亚历山大大帝曾虔心去拜访第欧根尼，第欧根尼见亚历山大大帝时候，光着身子披着一个破麻袋片，葛优躺的对大帝说你闪开，挡住我的阳光了。

为什么亚力山大要去拜访迪欧根尼

亚历山大的老师是亚里士多德，因此，小时候亚历山大肯定从老师的嘴里听说过这个人。

话说亚历山大前去拜访当地的一位哲学家第欧根尼，亚历山大的老师是亚里士多德，因此，小时候亚历山大肯定从老师的嘴里听说过这个人，此时，亚历山大借此机会前来拜访。

第欧根尼和亚历山大 亚历山大号称西方最能打仗的

亚历山大成为了马其顿的国王，他继任之后的第一件事，就是率军抵达科林斯，再一次确认马其顿的霸权。亚历山大在原来的基础上增加了一项内容，就是马其顿尊重各城邦的政体，无论是民主也好，寡头也罢，马其顿都予以尊重。

第欧根尼说亚历山大挡住了他的光，实质上是挡住了啥啊，急死了，艾玛大家解答一下！

直面阳光的权利

古希腊哲学家都爱晒太阳，第欧根尼也不例外。据说阳光能让人的理性清明，阳光与大海山峦的映象有助于揭示宇宙的本质。所以，面对太阳是哲学家思考问题的最佳角度。一天，第欧根尼正沉浸在这种难得的惬意之中，一位年轻人走到他的身边，怀着崇敬的心情俯下身去，诚恳地问道：

“我能为您做些什么？”

被打断了思路的哲学家很不高兴，他抬起眼皮看看这个讨厌鬼，认出他叫亚历山大，对，就是那个威震欧亚的马其顿国王亚历山大大帝。老第连动都没动，坦率而又不失礼貌地回答：

“请别挡住我的阳光。”

于是，亚里士多德的学生，开创了希腊化时代的亚历山大，谦和地含笑点头，转身而退，让出了自己身躯遮住的那片阳光。

西方人给予这个故事的诠释是：思想者和政治权力的拥有者应各据其位。思想者的位置是直面阳光，权力拥有者的位置是让出阳光，保证思想活动能够独立而不受干扰地进行。在思想的辞典里，没有政治权力的特权，如果后者想获得尊重，只有一个选择，老老实实守着自己的位置，保证思想者的充分自由。用独立宣言的话说，就是：政治社会的目的是保证人的天生的神圣的不可动摇的权利，其中最重要的是思想的权利。

挡住阳光的权力者是绝对的越位，应该给与黄牌警告，哪怕他是无意的。强迫思想者离位的权力者是暴徒，已经不具备占有权力高位的资格。轻易逃跑的思想者是懦夫，他们会被思想者的群体长久驱除。那么回避阳光的思想者呢，无疑是骗子，占着位置不工作，简直是犯了渎职罪。

错位是危险的。政治权力垄断了思想的阳光，阳光就变成了令万物枯萎的恶魔，思想视保护政治权力为己任，二者对人类生活的价值都荡然无存。错位的人通常不会有好的结局。意大利人墨索里尼曾指着他的同胞戈兰西说，我要让你这个大脑20年不能思想。结果，仅仅过了12年，他自己的尸体就被高悬于米兰广场示众。

当然，所有这一切，都建立在思想者和权力者对双方位置的共同认知的基础上，所以，第欧根尼和亚历山大并没什么了不起，他们只不过是遵守了一个公认的契约而已。所以，墨索里尼实在是运气不好，谁让他是古希腊人的现代邻居。如果一个社会压根存在着另一种默契，权力拥有者把思想当成权力的奴隶，思想者把思想当成待价以沽的工具，那么，这个故事就完全是痴人说梦。正所谓：井龟不可言于海，夏虫不可语于冰。

木桶里的哲人｜犬儒主义创始人第欧根尼

你们肯定看过倒卧在路边的狗，不管是清晨还是午后，它们总是四肢舒坦、旁若无人地晒着太阳。每当看到这幕场景，我就会想起亚历山大大帝与犬儒主义的创始人第欧根尼的那段经典对话。

求贤若渴的亚历山大找到第欧根尼，说：“我就是亚历山大，请问你有什么要求，我一定为你办到。”当时正在木桶里晒太阳的第欧根尼回答说：“请你走开一点，不要遮住我的阳光。”

第一次读这段对话的时候，感觉非常痛快，因为很符合“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的年少轻狂心态。在现代人眼里，犬儒主义者就是这样一副愤世嫉俗和玩世不恭的形象。但如果我们用这种刻板印象去理解晚期希腊哲学中的犬儒主义，就会出现极大的偏差。

第欧根尼批评文明的矫饰和价值的伪善，主张放弃包括财产、婚姻、家庭、公民身份、学识和声誉在内的一切身外之物，选择像条狗一样过最原始简朴的生活，目的是为了追求德性，获得完美的幸福。第欧根尼有一个非常独特的观点，认为普罗米修斯盗火，其实不是在造福人类，而是在祸害人类，因为他把奇技淫巧带到人间，让生活变得复杂而累赘，所以普罗米修斯受到惩罚完全是罪有应得。

第欧根尼主张人人平等，在他看来所有的等级差别，比如富人和穷人、希腊人和野蛮人、公民和外邦人、自由民和奴隶、贵族和平民，都没有意义，人生在世，唯一重要的就是过一种纯粹的、真正有德性的生活。就此而言，第欧根尼也许是愤世嫉俗的，但绝不是玩世不恭的。

据记载，第欧根尼曾经在大白天打着灯笼在城里四处游走，别人问他在干什么，他说：“我在寻找真正诚实的人。”

回到亚历山大的那个故事，据说当他告别第欧根尼之后，曾经不无感慨地说：“如果我不是亚历山大，那我宁愿是第欧根尼。”如果这个说法属实，那一定不是因为亚历山大喜欢被人虐，而是因为他体会到了第欧根尼生活哲学的精髓，虽不能至，但心向往之。

亚历山大和第欧根尼的共同点

亚历山大和第欧根尼的4个共同点。

1、身体强壮，力能扛鼎。

2、绝顶聪明，聪慧绝伦。

3、路见不平，拔刀相助，惩恶扬善。

4、乐于助人，愿意帮助那些需要帮助的人。