端午节快乐是合适的，除了可以说端午节快乐之外，还可以说端午节安康。因为端午节是一个值得庆祝、并且快乐的日子，所以说端午节快乐是不存在问题的。有些人会认为端午节有祭祀的成分，所以不能说快乐，其实这种说法窄化了端午节的内容。

端午节又可以称作为端阳节，是中国第一个入选非遗的日子，端午节起源于中国古代，时间是每年农历的五月初五，端午节最开始的时候是夏天用来驱赶瘟神的日子，后来逐渐变成了用来纪念屈原的日子。端午节的习俗是比较丰富的，比如吃粽子、放纸鸢等。

端午节可以说端午快乐，端午节说安康或者快乐都可以。网上有传说端午不能互祝“快乐”，只能互道“安康”，弄得“有文化”的国人都小心翼翼起来，满屏的“端午安康”。其实，用怎样的心态和姿态面对中国传统节日，都是可以的。

端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。

后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，后人为树立忠君爱国的标签遂将端午作为纪念屈原的节日。部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

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其实，用怎样的心态和姿态面对中国传统节日，不妨学学古人。比如唐人，离端午的源头更近，然而唐诗中的端午，过得是千姿百态，完全没有一定之规。他们有人好奇于端午起源，借古讽今，“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”；有人痴迷于龙舟竞渡的欢乐，“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰”；有的借旧俗抒心声，“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”；有的祭旧人以愤时世，“但夸端午节，谁荐屈原祠”。

参考资料来源：人民网-端午节，安康快乐可以兼而有之

1、端午节可以说快乐，也可说安康。

2、端午节是可以庆祝、可以快乐的节日，而真正起源于祭祀的节日同样也可以庆祝快乐的。中国传统的民俗大节大多数都与祭祀有关，端午节因赋予有祭祀成分而不能互道快乐，是对中国文化缺乏认知的说法，它还窄化了端午节的形式和内容。

端午节不能说快乐，要说端午安康。

端午节，除了代表端午的粽子外，在这一天，很多的朋友会发送互祝“端午节快乐”的短信。对此，非遗专家说，不是所有节日都能互祝快乐，如清明节、端午节只能互送“安康”，端午节可以说：“端午安康。”

因为端午节是个祭祀的节日，这天伍子胥被投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。五月初五是个悲壮的日子，是祭祀的日子，所以不能互祝快乐。

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端午节的起源：

汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人，一旦抚养则男害父、女害母，甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。

这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。

参考资料来源：海峡网-端午安康还是端午快乐是什么梗？端午安康和端午快乐有什么区别

端午节不能说快乐原因：

端午是夏季（午月）的开端，阴历五月天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”，古人形容此间“五毒尽出”，蛇虫繁殖，易咬伤人，人易生病，瘟疫也易流行。

以端午节的主要民俗，包括饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲和艾草、拴五色丝线、挂五毒图、挂钟馗像等都有驱除灾害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。

端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，这也是为什么端午节的祝福语是“端午安康”而不是“端午快乐”的原因。说到端午节挂钟馗像，居家、单位、店铺都可以。不过，钟馗像一般不宜在厨房、厕所、贮藏室、卧室门对面、过道两侧及狭窄的位置悬挂。

端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，后人亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。

xa0 xa0 对于“端午节能不能说‘端午快乐’”这个问题，我的回答是非常明确而且坚定的：是能说的，是毫无问题的！

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xa0 xa0 为了把这个问题说清楚，下面将从几个方面去说明，请继续看下去——

一、问题的缘起

xa0 xa0 农历五月初五是我国历史上著名的传统节日——端午节，其习俗至今传承不衰。

xa0 xa0 端午节从2008年起就是国家法定节假日。每当这一天到来，人们就处在欢度节日的快乐氛围中，大家除了吃粽子，还要出去划龙船，见面了都是一句“端午快乐”的问候。

xa0 xa0 可就在国家法定假日确定之后不久，当人们还处在欢度节日的氛围中时，突然有个被称为“不知来历出处”的所谓“非遗专家”，也不知道从哪里冒了出来，大肆宣称不能说“端午快乐”，理由是这个节日是纪念屈原的，屈原是在这一天投水自尽的，那么，今天过节就不能“快乐”。

xa0 xa0 这个稀奇古怪的论调倒是异常新鲜，也便随着“喜新厌旧”的新兴媒体，进行疯狂传播。而那些不知就里的吃瓜人，也就抱着“宁信其有而不信其无”的无所谓心态，接受了这个“新兴理论”，把“端午快乐”生生改成了“端午安康”。

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xa0 xa0 今天回头看，并不是人们多么相信这个“端午节不能快乐”的怪论，不过是随大流心理的反映，也是多一事不如少一事心态的反映，同时也是好面子心理的极端反映，生怕说了“端午快乐”让人笑话他没有文化。

xa0 xa0 于是，从哪以后，多少年过去了，人们仍然对于“端午快乐”心有余悸，生怕说了会触动什么大忌。现在的状况是，有的说“端午快乐”，有的说“端午安康”，但不管是说哪一个的人，心里都一团雾水：到底能不能说“端午快乐”？

xa0 xa0 我在去年端午节的时候就在“百家号”上发表了文章，明确提出可以说“端午快乐”。

二、端午节诞生于屈原之前

xa0 xa0 那个所谓非遗专家说不能互祝快乐的一个理由就是“端午起源于纪念屈原”。而事实上，关于端午来源有多种说法，除了说是源于纪念屈原，还有说是纪念伍子胥的，还有说是纪念曹娥的。这些说法都有其地域性、局限性，也并没有形成定论。

xa0 xa0 而专家经过研究认定，端午节在屈原投江之前就已经存在了，并不是源于纪念屈原。著名作家、学者闻一多早在上个世纪早期就对此作了深入研究，提出了“端阳节是龙的节日”的观点，说明这个节日“和中国人一样古老”。现在看来，将历史人物与节日挂钩都是后人附会的结果，不足为据。

xa0 xa0 既然支撑“端午不能互祝快乐”的根基已经不存在了，也就是说端午并不是为了纪念某个人而诞生的，那么，我们还有什么心理障碍不去说“端午快乐”呢？当然，说“端午安康”也没有任何问题。

三、“端午不能互祝快乐”的论调遭到驳斥

xa0 xa0 当这个怪论出来之后，已经有不少专家学者对其进行了批驳。下面我将采用引证法，通过举几个例子来说明了。特别强调一下：下面的引文均有出处，可供核查。

xa0 xa0 文化学者、教授张颐武认为：“乐观和开朗，也是这个节日的应有之义。无须太拘泥。”他还认为：“其实端午和清明不太一样。虽然纪念屈原，但也有祛病祝吉祥，让大家快乐的意义。”他引用歌谣“五月五，是端阳，门插艾，香满堂；吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋”予以驳斥。（引自其微博《端午情结》一文）

xa0 xa0 《人民日报》也发声了，专门在“人民时评”发表专栏文章，明确说“端午，道一声“快乐”又何妨”，“已经拥有两千多年历史的‘端午’，有着丰富的文化内涵，既有庄重的内容，也有活泼的方面，不必那么束手束脚。何况今人过传统节日，更添诸多时代的新意，如此片面地较真，有违先人旨趣，也过滤了不少文化的味道”，“端午，可避邪可食粽也可尽情打扮明丽的小女儿；清明，可祭祖可踏青亦可浣足放风筝；中秋，那月亮更是可祭可拜，可玩可嚼……”，“如此佳节，云何不乐，道一声‘快乐’又何妨？”（此文在人民网言论库中是可以查到的）

xa0 xa0 还有一位学者一下子列举了三个理由来说明端午“祝福节日快乐，没有任何过错”：第一，节日的一个很重要的功能是娱乐，娱乐就必须是快乐的；第二，在中国传统文化、习俗中，凡是婚丧嫁娶，都要选择一个黄道吉日，这是农民自娱自乐的方式，既然如此，就不应压抑快乐；第三，我们传统节日已成为约定俗成狂欢，不是个别专家的意志就改得了的。（引自《黄健云诗文集》，西南交通大学出版社2017年出版）

xa0 xa0 读者朋友，看了以上内容，你还对端午节说“端午快乐”有什么疑惑吗？是的，我们完全可以大声地说：端午快乐！