古人谈读书的原文及翻译是什么？

《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。下面，我就给大家简单地介绍一下《古人谈读书》的翻译文。

一、《古人谈读书》的原文

论语

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

朱熹

余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

曾国藩

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

二、《古人谈读书》的翻译文

第一则翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

第二则翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。如果心神集中了，眼和口还会不集中吗？

第三则翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

总而言之，以上就是《古人谈读书》的原文和翻译文，希望可以帮到你。

古人谈读书二的翻译

《古人谈读书》二的翻译是：我曾经说读书讲究“三到”，就是要专心，要认真看，要诵读。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，既然心和眼没有专心致志，只是随意的诵读，那么一定记不住，就算记住了也不能长久。三到之中，心到是最紧要的。如果心神集中了，眼和口难道会不集中吗？

《古人谈读书》二出自宋代朱熹的《训学斋规》。《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

作者简介：朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。其理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

古人谈读书(一)翻译全部

古人谈读书（一）的翻译是：天资聪敏又爱好学习的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，勤奋学习也不觉得满足，教导别人不知道疲倦。《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，出自《论语》、《曾文正公全集》、《训学斋规》。

《古人谈读书》的第一部分出自《论语》，记录孔子的学习方法和学习态度；第二部分是朱熹的学习方法和态度；第三部分是曾国潘的学习方法和学习态度。

《古人谈读书》原文：

敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

古人谈读书(一)(二)翻译(古人谈读书(一)翻译)

古人谈读书翻译(一),古人谈读书翻译一二翻译

1.古人谈读书佚名〔未知〕论语敏而好学，不耻下问。

2.知之为知之，不知为不知，是知也。

3.默而识之，学而不厌，诲人不倦。

4.朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

5.心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

6.三到之中，心到最急。

7.心既到矣，眼口岂不到乎？曾国藩盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

8.有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

9.此三者缺一不可。

10. 译文天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

11.知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

12.默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

13.我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

14.心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

15.这三到中,心到最重要。

16.若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

17.有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。

18.有志、有识、有恒，三者缺一不可。

19. 注释敏：聪明。

20.好：喜好。

21.耻：以……为耻。

22.知：通“智”，聪明，智慧。

23.厌：满足。

24.诲：教导。

25.谓：说。

26.漫浪：随随便便。

27.急：要紧。

28.盖：在句首，发语词。

29.士人：泛指知识阶层。

30.恒：恒心。

31.下流：下等，劣等。

32.断：副词，表示绝对、一定。

《古人谈读书》二则全文翻译是谁？

翻译如下：

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

读书是人类进步的阶梯

多少豪杰都是在书的影响下改变命运的，读书不可能一下子让你变的强大，变的有智慧，它会潜移默化的改变你，藏在你的气质里。要进步就得努力的多读书，读好书。

我们要更加努力的充实自己，用知识武装我们的头脑。自己先慢慢的变的强大一点点，我们每个人都进步一点点，那我们的国家就会向前迈出了一大步！我们国家也就会变的更加强大。

古人谈读书其一其二翻译是什么？

古人谈读书其一翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道。

古人谈读书其二翻译：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和眼睛既然不专心致志，就只是随意的诵读，那么一定无法记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最紧要。心既然已经到了，眼睛和嘴巴也会到。

《古人谈读书》简介：

是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。