这是三句话。

1、不迁怒不贰过

出自《论语》，意思是：他不把自己的怒气转移到别人的身上，不重复犯同样的过错。

道理：不要把自己的愤怒发泄在别人身上，也不要犯同样的错误。

2、爱人若爱其身

出自《墨子》，意思是：爱别人就要像爱自己一样。

道理：爱无差别等级，不分厚薄亲疏。

3、仁者爱人，有礼者敬人

出自《孟子》，意思是：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。

道理：爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

扩展资料：

出处：

1、《论语》

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《墨子》

《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。

现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。

3、《孟子》

《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

这句话是来自于论语，原句是：不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳。

我们小时候学过很多论语的内容，论语是我们儒家的一个经典著作，题主说的这句话就选自论语。在论语中，我们可以学到很多关于哲学和立身处世的道理。在增加学识的同时，可以进一步了解社会关系，学习一些为人处世和待人接物的原则。

一、不迁怒

不迁怒的意思就是不要把愤怒发泄在别人的身上。在日常生活中，我们经常会把一些脾气发在别人身上，这样的行为非常不好。不管是工作还是学习，我们要尽可能做一个不会随意发脾气的人，因为如果把这样的愤怒发泄在别人身上，那么很可能会影响两个人之间的关系，同时也做不好事情，一段关系在一起的目的是为了相互照顾和扶持，如果因为随意发泄愤怒，导致这段关系产生裂痕，那么就得不偿失了。我们经常说君子温润如玉，讲的就是这样一个道理。

二、不贰过

不贰过的意思是不要在同一个错误上犯两次。这个道理很好理解，如果这个错误是你第一次犯，那么很可能是你没有意识或者能力不足，但是如果在同样的错误上犯两次，那么可能就是你的态度问题了。

生活中我们要做一个善于总结的人。不管是在学习还是工作上，只有善于总结，我们才能够进一步提高，我们经常说失败是成功之母，在一次次的失败之后一定要及时总结出来失败的教训，这样才会帮助我们成长。如果我们在同样的错误上反复犯错，对于自己来说就是一个莫大的损失。不管是在论语上还是在其他文学作品上，都提到了不要在一个问题上犯两个错误。人非圣贤，孰能无过，一个错误犯一次可能是偶然，但是反复犯同样的错误，就是这个人本身的问题了。

最后还要重点提一下不迁怒。我们说的这个不迁怒是不要随意发泄愤怒，在这一点上既要做到不迁怒别人，也要做到不迁怒自己。因为对别人发泄愤怒会伤害他人，对自己发泄愤怒则会伤害自己，不管怎么样都是没有任何意义的。

“不迁怒，不贰过”，不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人当出气筒。不贰过，就是知错就改，不犯两次同样的错误。

不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人当出气筒。不贰过，就是知错就改，不犯两次同样的错误。

是孔子说的一句话，即当我有了怒气的时候，不让这个怒气登高，不会犯两次同样的错误。

扩展资料

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。

社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

“不迁怒，不贰过”的意思是：不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。

一、原文

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

二、译文

我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上，不重复犯同样的过错。但他不幸早死，颜回死了，我就没听说有好学的人了。

三、出处

《论语.雍也》

后世影响

《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。